是道教与儒教供奉的至高神。
在古代，祭祀“昊天上帝”是天子的特权，人间天子通常以“上天之子”自居，而在传统的周礼中，认为能否成为天子的标准是“德”。
有德的人顺天应命，被上苍选中，成为天子，无德者被上苍遗弃，故革去天命，也就是“应命”与“革.命”两词的由来。
而站在宗教的意义上，天子即东方教派的教皇，周天子时期，主要表现为神权，秦始皇以后，皇权与神权合一。
明清时期有外国传教士到华国传教，见皇帝必须磕头下跪，现在很多人理解为是封建皇帝自大，必须要别人下跪。殊不知除了满.清时期奴化意识确实深入人心之外，华国历朝历代跪皇帝跪的都不是因为他是俗世的统治者，而是他神性的一面。
举一个例子，古时皇帝上朝，并非像大家想象的那样只是坐在高一格的台阶上，听百官上奏，而是整个坐在高出地面好几尺，类似神龛一般的地方。那气氛，居高临下，便是高高供起的神灵。而外国的传教士来华觐见皇帝时要下跪，他们跪的也不是俗世的皇帝，而是教皇，在他们眼中，跪东方的教皇就跟跪他们的教皇一样，是理所当然的。
只不过后来东方势力日渐衰微，西方列强叩开华国大门，随之各种否定历史、排斥传统文化的思.潮涌起，列强偷换了概念，通过宣传与教育，将华国从拥有教皇的“神国”降格为了普通的俗世政权，使“皇帝”这一角色失去了神性的一面，降格为了单纯的俗世统治者。
另外值得一提，其实“上帝”这个称呼，也并非是舶来的，而是土生土长的中原词汇。
一般现在说起上帝，人们都想到了基督教中的耶和华，而在以前，上帝一词是专门称呼“昊天上帝”或者“玉皇上帝”的。
意为“天上的帝皇”。
明朝时期，天主教耶稣会来到华国传教，但因价值观以及风俗的不同，导致在华国传教极不顺利，甚至遭到抵制。凑请明朝政府后，政府允许其传教，但必须将基督教中国化，当时利玛窦抵触很大，认为“上帝”是中原词汇，华国古来就有“上帝”这个神，是特指东方宗教中的最高神明，与他所宣扬的“天主”并非一人，有着截然不同的性质。
不过最终他妥协了，选择了“上帝”作为宗教的最高神明。但后来随着传教的深入，利玛窦又开始觉得“上帝”一词不妥，于是又用了“天主”一词代替。同时，为了防止华国人认为天主教是崇拜女神的，他又将圣母像换成耶稣像。从此，天主教会全面禁止使用“上帝”、“天”等字样，一律统一使用“天主”。
而基督教的另一个分支“新教”，对最高神明的称呼“GOD”也并没有翻译成“上帝”或者“天主”，而是另外译成了“神”。虽然后来内部发生过争执，有些人认为应该用“上帝”这样的称呼，但有些人坚持认为应该翻译成“神”，最后投票二比二搁置。
于是“上帝”这一翻译也就成了两派争论的焦点。
李睿源当然没有联想到那么多，他现在怀疑的是，艾萨克口中的牧皇大天尊，究竟是不是他认为的“玉皇大帝”。
如果是的话，他忽然有种兴奋得连鸡皮疙瘩都要起来了的感觉。
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