既然领导都这么体贴，那也就不用多说了，直接上戏班。
三弦的弦音一起，底下本来是如浪潮一样的鼎沸人声，顿时就安静下来，有些其他剧种的票友听了这音色，还互相打听这是什么乐器。
不同于其他戏曲里面乐器，已经日渐式微的昆曲，并非是后世人们所认知的，以琵琶和苏笛作为主奏乐器，而是三弦。只不过一代代的技艺流传中，三弦伴奏技能没能很好地传承下来，所以除了少数的戏班，以及现代音乐学院中某些老前辈带出来的科班生，其他都渐渐转为了琵琶，苏笛，笙，二胡等等。
丝竹一起，跟着的就是细腻婉转的水磨腔，一音三韵，但是在万种的幽幽柔情中，又能听出来几分京剧的清亮圆润。这是曲家班的头号旦角云水月的表演。
杨一留神了一下戏台周围，很多老人或者梨园票友，都纷纷摇头晃脑沉醉不已，显然是深得听曲之三味的。但是更多的人，在经过了最开始的新鲜劲儿后，一个个就有些注意力不太集中了。
造成这种现象的原因有很多，要是一一分析，恐怕就是集全国的社会学家，心理学家，哲学家，文化学家在一起，也很难真的说清楚。
可是原因恰恰是最不重要的，作为心中计较已定的杨一来说，他只需要知道怎么样来改变这种现状，而不是弄清楚为什么会有这种情况。
所以就看他给后台使了个眼色，一曲浮生三梦堪堪唱完，后台里面音调一变，居然是带上了一些节奏略快的武侠风。
咦，这是什么阵仗？孟昶的好奇劲儿霎时就被撩拨了起来。
应该说在现在这个时候，金庸的武侠小说还是被广泛认可的，没有后世互联网草根化后，从各个角度展开批判的言论。而以83年的TVB射雕为首，很多武侠剧里面的配乐，被认为是传唱一时的经典，很多三四十岁的中年人都会在饭后茶余，摇着蒲扇哼哼两句电视的配乐。
所以这个调调一起来，很多人脸上的表情和孟昶一样，带着明显的新鲜劲儿，伸长了脖子往戏台上瞄。
这些人里面，肯定是不包括杨一的舅公姥爷那些老辈人的，在他们听来，这东西就有些不伦不类的四不像了。但其实后来很多沦为小众的传统文化圈子，比如昆曲，比如泥人，比如皮影戏，还有更多类似的东西，都曾经反思过，如果这些行当，这些传统的文化艺术，能够不那么坚持原汁原味，不那么非要保留正统，能够多在技艺的流传和大众接受度上面下功夫，也许就不会有“华夏昔日的优秀传统文化，已经越来越稀缺了”的悲哀感怀。
为什么说后世是一个娱乐至上的年代？难道普通人就真的是低俗的无药可救了吗？这个命题显然是不对的，上帝也不能鄙夷世俗的快乐，这句话在西方世界流传已久，且不论有多大的正确性包含在其中，但却有很多人认可，这就足够了。
所以尽管杨一从重生至今，大部分的精力，都用在了动漫，通俗畅销小说，网络阅读等等“娱乐文化业”上面，但这却是他目前所能想到的最好方法，尽可能让华夏文化多保留一些的最好方法。
所以对于曲家班的到来，他是持欢迎态度的，而且还很同意舅公给出的优厚戏金，整个戏班从上到下，也都是礼遇有加。
可是今天这个戏台上的主角，却不是他们，而是从上戏、越州艺院、越州传媒等高校请来的科班女生。这些人在各自学校里面学到的东西，说起来未必有传统戏班里面的系统全面，但她们也有她们的长处，那就是更能接受新事物一些，对于杨一的“娱乐精神”，也更能领悟。
于是就看到原本装束再是正统不过的戏角儿，一个个渐次退场，却又呼啦啦涌上来三五个少女。这些姑娘和先前的人又不同，几乎就没有什么扎扮，别说吊眼角，贴云片，就连花粉和胭脂，也只用了粉白和桃红两色，是地地道道的清水淡妆。
但就这略施粉黛的装束，居然也有几分芙蓉如面柳如眉的景致了。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian.com）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)
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