他知道，刑求中的犯人，一定也有着相似的心理。
痛苦先是突如其来，然后绵延持续，不断的刑求，就是不断制造这种起伏，在安逸与痛苦间形成对比，促使人做出选择。可是如果受刑者意志坚强，折磨久了，不但不能奏效，反而还增强耐受能力。甚至——会让人爱上这感觉。
人就是这样的生命体，当无力改变现状，会无意识地自我欺骗，产生一种逆来顺受的心理，然后乐在其中。
如果不能追求快乐和幸福，那么就追求痛苦罢——至少，它容易获得，俯拾皆是，而且好过麻木得毫无追求。
当对抗变成迎合，刑求就失去了意义。
伤好以后，程连安有很长一段时间感到无比烦躁，后来发现，那是因为痛楚的消失。
心里的痛还在，身上的痛却没了，这感觉好像背叛，像自己弄丢了自己。
可耻的身体啊，你怎能就这样，忍看灵魂的哭泣？
于是，他准备了一根小针，无人的时候，在自己的小臂上缝来缝去。每剜一针，都有一针的激动：我活着，我还活着。每疼一下，都有一下的惊喜：是你啊，你还在这里，真的是你！
痛苦成了他确认自己存在的方式，并且就此产生了一个推论：犯人也是在用痛苦确认着自己。这确认中不仅仅针对生命，还包括梦想、包括坚持、包括认为自己会在后世得到某种正名、某种承认的预期。
他开始喜欢观察人犯，并在他们的眼神、动作中分离痛点，窥探心机。久而久之——
“你错了，你的想法没有意义。”“不要傻了，你坚持的，别人也曾坚持过，现在却早已放弃。”“历史只是写在纸上的字，有人能写，就有人能涂去，遗憾的是，定稿的权力在我们手里。”“好好想一想吧，后人对你的评价，既不会是好，也不会是坏，因为除此刻面对的痛苦，你是不存在的，你为什么而承受？又是为什么在坚持？”“你不觉得心中的东西很虚假吗？尤其是面对痛楚的时候？想一想，再想一想，究竟什么是真实的……”
诸如此类，他总有办法找到对方的失意点，使之决心溃散，丧失意志，放弃坚持。
再残忍的人，听多了嘶号也会腻的。倘能喝着茶水笑笑呵呵说几句话就问出口供，那耍刀弄棒的又何必呢？所以没过多久，点心房再有难缠人犯，过来都不再问：“三爷在么？”而是改成：“小安子呢？”
点心房办事效率提高，很快引起郭书荣华的注意，在他把程连安调到身边使用的时候，底下人已经将“小安子”这个称呼换作安祖宗了。
程连安对此很得意：是金子总要发光，何况自己是有根有脉的金子。
而今，又有一块“金子”掉进了东厂，没根没脉，带着一股子酸气，居然在督公眼里，还能博得两分赏识。
这块金子，此刻和自己相隔着五七个帐篷、两三堆篝火，正以稳慢的步伐往前溜嗒。
瞧着这背影，程连安有种感觉，似乎那安静只是假象，里面有着一种别样的挣扎。
痛苦如无形之水，只要存在，必会在身心中流溢。他相信自己的判断。处理痛苦，每个人都有自己的方式。曹老大的狠是一种发泄，吕凉的阴是一种埋藏，曾仕权的玩世不恭是一种逃避，康怀的平静是一种搁置，在这堂堂东厂里，除了督公，没有谁的痛苦能逃过自己的眼睛。
倘若方枕诺是真心来投，那么他受到督公的礼遇，期望得到了满足，原不该有这种挣扎才是。
这样想的时候，方枕诺已经走到了营寨的边缘——这营寨是临时的，没有寨栅，只有巡逻的哨队时而经过，用脚步划分出边界——他的脚步没有停，慢慢悠悠，仍向前走着，无边界的营寨和衣带上的东厂腰牌，让他的行动毫无阻滞。
程连安却停下来，因为再跟上去的话，会走到没有帐篷的旷地中间，那样未免太过明显。
一阵风扑过来，像给挑食孩子塞肉吃似地，将一股腥腐的气味拍进他的鼻孔。程连安脸色大苦，一阵呕意又翻上来，却忽然意识到：那旷地后面的树林，很是熟悉。
“这个穷酸，难道要去看死人吗？”他的眉毛微微地下沉，将眼睛压得扁了一些，溢出森森鬼气。
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