常思豪一听面上失色，赶紧加速打马冲来，到得近前，也顾不得走门了，和六成两个直接从马背跃上围墙。
李双吉初学了些天机步，还不大懂得如何运用在跳跃上，蹦了几蹦，这围墙太高，跟本够不到墙头，急得他直跳脚【娴墨：没教过的就不会，是双吉比小常弱处，又是其可爱处。故双吉不是真聪明，是真傻，傻人办事直取目标，反而容易做到，故办成事后，人人惊奇，其实无非是傻人用了笨功夫。李柯克爵士有一篇《倒退的生活》讲一个人喜欢某姑娘，就想让自己要先配得上她，于是学这学那，配得上了，人家孩子都多大了。这就是不懂直取，尽在曲中求之故。现实中男人多如此，写二百封情书，结果姑娘嫁给邮差了。而双吉这类人往往丑得要死却抱美人归，帅哥们不懂，不平，妒恨交加，实属自己都不知道自己笨在何处、死在哪里，可笑之至。】。
常思豪和六成和尚在屋宇间纵掠，连跨数道围墙，来至红光大盛之处，只见下面是一个宽大院落，正堂高大，屋门大开，灯光明亮，屋里一大头老者跪对灵桌香案，念念有词。屋外广坪之上站了百十号儒生，神情冷竣，面色庄严，手里尽是熊熊燃烧的火把，照得满院红通通一片。院子当中架起一个大柴堆，当中竖起一个巨大的木桩，上面绑定一人，眉高鼻挺，耳戴金环，耷着脑袋阖目如睡，正是火黎孤温。
六成和尚大奇：“袁祭酒这是要干什么？”常思豪拦住他身子：“看看再说。”
只见屋中那大头老者站起来，朝屋外一招手，立刻有儒生拎起桶向院心的柴堆木桩泼去，登时满院里油味刺鼻。火黎孤温被冷油一泼，苏醒过来，一见这情形有些慌乱，身子不住挣拧，一来中了唐门的毒药，二来绳子绑得结实，哪里挣扎得脱？
那大头老者正是袁祥平。他缓步走到檐下，面对群儒，张臂朗声道：“我眉山汇两川豪杰、凝八方灵秀，乃人文渊薮之地、千载诗书巨城【娴墨：这话也真只有眉山当得起】。人称‘一朝进士出八百，天下好学在眉州’！晋时李密《陈情表》与武侯《出师表》齐名传世【娴墨：一写家一写国，家即是国，真双璧】，唐宋八家中又有苏洵、苏轼、苏辙傲踞称雄【娴墨：此院正是三苏祠，有的他说。】。历来学风之盛，甲于两蜀，英儒耆宿，人人仰宗。曾几何时，天下诗书三成皆为‘蜀刻’，印刷雕版尽出我眉山。可现如今眉山却一落千丈，全无旧日荣光，诸位可知缘故？”
儒生中有人举火大声道：“因为鞑子！”
火黎孤温一听这话，眉心登时皱起，大瞪双睛左瞧右望，停止了挣扎。
“不错！”袁祥平目中悲芒涌动：“当年南宋衰微，鞑子起兵破普州、入顺庆、潼川府，屠戮成都。到得眉山，将千载藏书、数十万珍刻雕版收聚成堆，以火焚之【娴墨：焚书，书尚可印，焚版，再刷无门】，照得山河透血、汶江生红【娴墨：读书人能不落泪！爱书人能不惶凄！】！当时学人拼死护书，皆被屠杀，千家万户百不存一！后人忍辱负重，在元鞑治下苟且偷生，更是志屈难伸。直到太祖驱逐鞑虏，建国大明，各省励精图治，百废皆兴，唯川中无有起色，只因当年受屠过于惨烈，人脉不接，学脉亦断【娴墨：脉字是眼。懂看书者，知书非看出来的，而是摸出来的，感气还要摸到脉，方为会看。书有气脉，最怕写断了气脉，气脉要绵绵延延，似有似无，读来感觉就是好，细思茫然不知好在哪处，正是好处。作者写小兵之生存、写江湖侠剑之生存、写官场之生存，都是在写人之生存，此处则是写文化之生存。人靠血脉传宗接代，文化靠什么？真真是一断皆断，再难挽回，其惨痛又比断掉香火血脉更让人悲。如今提倡汉服，大兴国学，都是有识之士传宗续脉之举，然浮世荒凉，人皆草木，知者有几！悲夫、悲夫！】，想要恢复元气，实在力不从心哪！”说到此处以袖掩面，老泪纵横。
众儒生无不潸然泪下，有的过于悲切，身子不住打晃，强自手挽同伴，忍抑静听。【娴墨：作者以唐门射大明，故写唐门隐居在九里飞花寨，弃了眉山，正是国人弃下传统文化之喻。“飞花”之处，看似山明水秀尽是繁华，实则“非华”。九里正是“柩里”（前写设太姥灵柩处即象征），中华民族忘掉根本、忘掉传统，就等于躺进灵柩。柩里飞花，飞的只能是“纸花”，再美再艳，也是绝脉了！脉断不可连，文化一丢，再难捡起，爱国爱国，国是什么？不是执政机构，不是执法机关，而是这片土地上的文化传统。武侠不兴，一如传统文化不兴，武侠衰末，正是传统文化之衰末。作者写此书用最老的手法，是最大的复古，复古恰是爱古，正是爱此神州厚土、巍巍中华。读出此意，方知作者“多少劫前一别，人已老、乡情怯”非仅止暗透长孙笑迟身份，实实用心在此，层层埋义，层层用心，是作者六年掉肉处，亦正是作者滴血掉泪处。会心者，能不同为之哀，能不同呼“雾锁中华，九州泣血！”？是知作者写袁祥平老泪纵横，正是千古文人之老泪，写众儒生潸然泪下，正是作者潸然泪下，更是亿兆中华儿女潸然同泪，万众心崩！哀哉！】
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