寄语林和靖，梅花几度开?
黄金台下客，应是不归来。
高原邪教头目对这个死去的前宋朝皇帝加以废物利用，直接将他的头骨制作成法器。理由是这样的功力会很大。
当然，那些邪教的巫师，还会吞噬死刑犯的肉体，用人修炼，比起西游记上的妖精有过而无不及。至于将处决的犯人肢解后，用其胫骨制作成腿骨号、头颅取下制作成碗和念珠，供僧人使用，更是稀松平常。这些人骨器物，在特殊的诅咒仪式上，往往起着重大的作用。当然，很多人骨法器并不专为邪恶而制作，一些用得道高僧制作的腿骨号专门用于招呼鹫鹰。
周围群山之中的鹰鹫得到鼓号声亦或是看到烟雾，便纷纷展翅高飞。这种翼展达到两米的鸟儿，盘旋于天葬台的上空。因为常年食腐肉的结果，鹫鹰的头部和劲部光秃秃的，以至于高原上的那些土著部落把他们视为比丘尼的化身。由于天葬台几乎每天的固定时间都会有仪式，因此，秃鹫们便如同俄罗斯著名的生理学家巴甫洛夫的那条狗，一听到铃声，便形成条件反射。既然桑烟升起，开荤的时间也到了，所以聚集在周边方圆数百里山上的鹫鹰按时聚集过来。作为大自然的清道夫，鹫鹰的菜单上，大型动物牛、羊、牦牛的尸体和其他腐烂动物。这些草原义务清洁工，常在开阔而较裸露的山地和平原上空翱翔，窥视动物尸体。偶尔也沿山地低空飞行，主动攻击中小型兽类、两栖类、爬行类和鸟类，有时也袭击家畜。
鹫鹰们陆续降落在天葬师周围，伸长着脖子，围成一个圆圈，静静地注视天葬师的一举一动，并且跃跃欲试。如同岛国省的人体盛食客，坐在日式薄团上。面对这美食、"美器"，兴奋不已。很多人并不急于取食，而是品评"盛器"，如艺伎的身材、五官、头发、胸部、玉臂、秀腿……手拿筷子，不知如何下手才好。
因为天葬师的操作才刚刚开始，所以鹫鹰们遭到了驱赶。
空气中弥漫着一种特殊甜腻的气味，令人作呕。多不丹让助手打开裹尸包，将尸体脸朝下置于天葬台上，头部用哈达固定在石柱上。第一刀落在背上，先竖三刀，后横三刀，这是个固定的仪式，有表示安息的意思。
刀与骨头接触的顿挫声在鹫鹰看来，如同就餐的音乐
它们观望着，期待着，空气中弥散着不安与躁动。又如同进入青楼的游客，外表衣冠楚楚举止文雅，即使能够忍住内心的喧哗和狂笑，但是他们心神荡漾、口鼻移位的表情已经出卖了他们。人与禽兽，当欲望附体接近猎物时，反应竟如此神似。
助手接着肢解四肢，割成小块，取出内脏，放在一旁。
下一步是处理骨头。助手举起铁锤，猛击下去，颅骨瞬间粉碎。弱不禁风，如同鸡蛋壳。接着，助手一锤一锤的把所有的骨骼敲的粉碎，骨髓和血肉混合在一起，已经看不出形状。因为每天都有死者的血水，一遍一遍的往下流，所以，尸陀林的地面总是潮湿的。令人作呕的尸臭味道，飘荡在风中，将天葬师和他的助手包围。
有人说，人的一辈子无论经历什么，美好的，丑陋的，痛苦的，快乐的，无论是什么身份，什么性别，什么年龄，最后的结果都是一样。无论是你珍惜的，还是执着的，最后都化为空无和泯灭。
天葬师的助手将血和肉骨头的粉末，拌以糌粑，混合着牛肉般蜡黄的脂肪，捍成团团，再把地上的血水粘干。
空气中的甜腐味道变得更浓，飘忽不定的尸气让鹫鹰很兴奋。
然后待这些处理停当，天葬师就向周围的鹰示意。
一旁的鹫鹰早就按就不住了。它们迫不急待地从山坡上蜂涌下来，像是赶赴一场饕餮盛宴。
因为鹰鹫喜欢吃肉，不喜欢吃骨头，所以天葬程序就采用倒叙法，先喂骨头。不多时，所有的糌粑、肌肉、内脏都被鹫鹰吃得干干净净，直到没有一点遗漏，说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。如未被食净，要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。做完这一切，天葬师就到山下去洗手和刀具，整个天葬过程宣告结。
人马四下里散去，荒原上恢复了宁静，桑烟也慢慢的变淡，一如魂灵升天的具象解读。
回到夏尔巴族居住的陈塘，杨克义接到罗汝才的电报，内容是邀请多不丹去尼泊尔协助张献忠，将马拉王朝的皇族，制作成人工法器。事成之后，多不丹将获得正式的天葬师证书，享受帝国民政部待遇。
多不丹很兴奋，邀请杨克义等登山队员到家中做客。夜晚，众人围坐在火塘旁，请求多不丹给大家讲一讲他所历经的奇闻异事。
“那我就讲一讲我亲身经历的一件事。”
天启六年，乌斯藏都司的锦衣卫千户黄光斌回北平述职，路过夏尔巴族的陈塘村，眼看天色已晚，便住在老朋友多不丹家里。让人没有想到的是，像温顺的看家狗红着眼睛盯着黄光斌，呜咽不已，按说这两条藏獒，对黄光斌也是很熟了，不应该发生这样的事。多不丹心中吃惊，将黄光斌拉到一旁，问道，“千户大人，你身上有没有带着不该带的东西？”黄光斌想了一下，从随身的行李当中取出一串骨头项链，随手递给多不丹，“这是我从加德满都回来的路上，在一个河边捡的。我看着好玩，就装进自己的行李。”
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